百度百家  切脉：他们为嘛要贪污?

　　端木赐香

　　中国人做官为什么要贪污?这要用大白话回答起来很简单：不贪白不贪，傻瓜才不贪呢!但若要理论性的回答，就得扯很多了，今天有兴趣，就给大家扯扯吧。

　　(一)人性的原因

　　关于人之初，性本善还是性本恶，作为哲学命题，我们争论两千多年了。对于人性，老圣人也曾经有过怀疑的，说：“吾未见好德如好色者也!”荀子认为：人之初，性本恶，只有通过教育，才能走向善。而韩非子干脆认为，人再怎么教育，人性还是恶的，所以他老兄搞的是恶狠狠的“法制”。可是作为政治命题，我们却一厢情愿地认定人之初，其性本善的，所以我们的所有政治及其相关建设都是基于这么一个前提而成立的，导致我们自古以来的统治思想都有什么“敬德保民”的招牌。

　　善恶论之争几千年了，这里我不想陷于争论的泥沼，我有我自己的说法：人之初性本贪!

　　中国改革基金会国民经济研究所所长樊纲在2002中国企业领袖年会上提出：我们不否定道德说教，但是作为经济学者，我们首先注重的是制度。而且我们制度的设计和制度的建设一定要以人道德不好为出发点，要以人之初性本恶为出发点。当然我不是假定人之初性本恶。

　　樊纲不想假定人之初性本恶，但随后却说出了这样一句话：人的本性是贪婪的。这个就够了。

　　马克思概括资本的特性：一旦有适当的利润，资本就胆大起来，如果有10%的利润，它就保证到处被使用;有20%的利润，它就活跃起来;有50%的利润，它就铤而走险;有100%的利润，它就敢践踏人间一切法律;有200%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至敢冒绞首的危险。

　　我给老马追加一句：资本的背后是人，资本的特性，就是人性。

　　人性是贪婪的，而贪官，却是大大发扬了人之初的本性。所谓的人之初，一是指人类的幼年，二是指人的幼年。我们的贪官当是两种幼年病的综合——第一是还没有进化完成;第二是还没有长大。我曾写篇杂文，题目就是“要把贪官当孩子”，说的也是这么个意思。三岁以下的孩子没有你我观念，见什么东西都以为是他的，特别是在商场里。三岁以下的孩子撒尿不找厕所，以为处处都是厕所。我们的贪官，便都是三岁以下的孩童了。可惜，如何处理这些永远长不大的孩子，如何帮助他们早日进化为成人，好像办法不多。

　　(二)制度与体制的原因

　　众所周知，西方某些国家在走出封建社会的门槛时，之所以选择了三权分立的政体，乃是基于这样一个前提：人性是恶的，不相信某一个政党，也不相信人民，将权力交给一个机构或一群人，只会导致完全的暴政，有多大的权力，就有多大的暴政，对掌握权力的人，应该深怀戒心。而中国封建社会却永远不会自动地走到这一步，却恰恰相反，所有制度建设，都基于人性善这一前提，把希望寄托到读书人的忠孝贤良，寄托到帝王的英明决断。这种寄托，导致对专制制度与官僚体制温情的默许与浪漫的幻想，而贪污，又是专制与官僚体制下的必然伴随物。

　　(三)社会的原因

　　一般的看法是，中国社会是一个不道德的社会，但是组成分子，每一个人可能是道德的。也就是说，道德的人构成了不道德的社会。

　　这种不道德的社会中，最常见的形式是“不道德的家族主义”。西方学者认为，不道德的家族主义会引起腐败，促使人们偏离普世主义和行善的规范。也有人从另一方面说，中国人只讲私德，不讲公德。也就是说在他自己的亲友圈里，在他的私人圈子里，他是道德的，守信的，颇富人情味的;可一旦越出了这个圈子，他就可能不道德，不守信，甚至没有人情味。比如一个人对朋友慷慨大方，于私，他可能是个很好的朋友;但是于公，他却不是个合格的公民，因为这哥们儿老在偷税漏税。

　　试举一个例子，韩信当年落魄时，曾受一漂母饭恩，发达后，韩信给漂母送去千金。打一个比方，如果这漂母是个生意人，或者是个包工头，韩信肯定会给她拉点活儿的。

　　不信看胡雪岩，当钱庄伙计时，挪银五百两给落魄士人王有龄，王用这些银子进京活动，一活动，就任了浙江省的粮台总办，从此与胡雪岩官商托结，胡的红顶商人生涯从此起步。王死后，左宗棠本想查办胡，可两人一见钟情，竟成了好友。就连骂胡“确系坏种”的李鸿章后来也改变了看法，认为胡“救灾恤邻，慷慨好义”，“为近时所罕见”，甚至要求政府准许“赏给匾额一方”，以资鼓励。

　　中国谚语云：受人滴水之恩，当以涌泉相报。又云：解衣衣我，推食食我，死人之事。太可怕了，一衣一饭之恩，需要的时候，就要为恩人奉献自己的性命了。

　　举一个例子，常胜将军吴起曾经为一个士兵亲吸毒疮口上的脓汁，你会觉得吴起爱兵如爱子。可那士兵的娘却不这么看，听说这事后就开始哭，哭得死去活来。别人劝她：你儿子遇到了这么好的将军，你应该引以为荣才是，何以失声痛哭?老太太说：你们有所不知。我儿子的父亲，当年也曾由吴起将军亲自吸吮过脓汁，不久出战，想对将军的恩情有所报答，奋力抗敌，有进无退，终于战死了。如今吴起将军又这样对我儿子，我儿子肯定活不长了，我是为我儿子哭的呀!

　　大家明白了吧?中国社会，人情最重，还不起的。我这人老是不愿意对人太好，就是怕大家都掂着脑袋来跟我交朋友，那我不是要人家的命吗?叫我如何承受?所以说，如果我对你不是太好，那正是对你友好的真正标志。

　　总之，中国人身处的环境，是一张人情亲情乡情友情之网，没有一定的定力，你是摆脱不掉的。

　　也许正由于中国是一个人情社会，最高统治者才怂恿出一个所谓的大义灭亲思想，大义灭亲大约来源于孔子。当春秋时晋国的叔向为自己的异母弟——贪官羊舌鲋定罪时，远在鲁国的孔子听了，赞扬说：治国制刑，不隐于亲!这一点，恰于西方相反，西方社会没有人情，但法律却基于人性之常情，认为亲人必袒护亲人，所以，西方社会不倡导大义灭亲，法律里便也没有包庇罪。

　　讲到这里我就感觉，我们中国是一个很奇怪的社会：我们中国人最讲人情，可由中国人组成的这个社会却冷漠无情;我们中国人最讲亲情，可法律却提倡大义灭亲。贪官最遭老百姓忌恨，可贪官身边的人却喜欢他赞扬他;清官最受老百姓喜欢，可清官周围的人却恨他恨得牙痒。有时候我都想，让一个骂贪官骂得最狠的百姓与贪官结了亲家，那么，随后会发生什么事情呢?

　　有人说，中国的贪官，是有着群众基础的。对否?