清朝勒死死刑

　　宋朝男死牢

　　在中国古代，死刑与其他刑法一样，是古代巩固统治、维持社会秩序的重要惩罚手段。死刑也称极刑、大辟，汉代又称“殊死”。秦汉及以前，死刑罪的一大特点是条文繁多，数量大。据《周礼·秋官司寇》“司刑”条记载，在上古周朝，初有“杀罪五百”，即死刑条款500种。

　　死刑最少的竟是元朝

　　汉成帝时有1000余种死刑，创了中国死刑之最

　　在汉代以前，不仅死刑多，行刑的方式也多，且极残酷。据《周礼·秋官》所记，司法已比商朝文明得多的周朝，处决死囚的方式仍有斩(腰斩)、杀(杀头)、膊(赤身支解)、辜(支解)、焚(惩治杀害父母者)等。

　  在中国历史上，死刑条款最多的是西汉。据《汉书·刑法志》记载，汉武帝刘彻即位后，汉初的“慎刑”立法原则均被调整。汉武帝时期的死刑条款有409条之 多，死刑的判决为13472件。因死刑案太多，连放卷宗的地方都没有了。比起汉武帝，汉成帝刘骜更甚，“大辟之刑千有余条”。1000余种死刑，创了中国 死刑之最。

　　清末著名刑法专家沈家本，曾就古代的“刑法之数”做过专门的统计。几个有代表性历史时期的死刑数量变化如下:

　　宋朝男死牢

　　东汉和帝时期

　　死刑610种

　　北魏高祖

　　死刑235种

　　唐朝

　　死刑233种

　　宋朝

　　依唐刑律，死刑总数比唐朝多出近百种

　　元朝

　　死刑135种

　　明朝

　　死刑249种，死刑总数量多于唐朝，而少于宋朝

　　清朝

　　初承明律，晚清死刑减少

　　从上述统计可以看出，自北魏以后，中国的死刑数量虽然增减反复，但大趋势在减少。中国历史上死刑最少的时期，竟然是执政者文明程度相对较低的元朝。

　　“替用刑”尊重生命权

　　中国最早的大法官说过，与其错杀无罪之人，不如违反法律。其核心与现代司法精神几乎完全一致

　  “慎刑”思想一直存在于中国各个历代时期。远在上古夏代，就出现了“慎杀”思想。传说中的中国最早的大法官、刑法制订者皋陶就说过:“罪疑惟轻，功疑惟 重;与其杀不辜，宁失不经。”大概意思是，罪行轻重有可疑时，从轻处置，功劳大小有疑时，从重奖赏。宁可偏宽不依常法，也不能错杀无辜。其核心与现代司法 精神几乎完全一致。

　　周朝信奉“以德配天”、“敬德保民”的执政理念，出现了中国最早一轮的削减死刑运动。姬满(穆王)执政后，“大辟之罚其属二百”，与周初相比，死刑条款减少了300个。

　　春秋时期，周穆王的做法得到“儒家之父”孔子的推崇，提出了“为政以德”、“德主刑辅”，“宽刑慎杀”等口号，反对“未教先刑”。孔子的这一主张，得到了自汉朝起历代封建帝王的积极响应。

　　如何减少死刑?最基本的当然是直接削减死刑条款。而在死罪出现后，则广泛采取“替用刑”，少杀或不杀。所谓“替用刑”，通常是肉刑或徒刑代替死刑，用现代语言来说，就是对人的生命权的一种尊重。

　　西汉死刑的替用刑主要有宫刑、割右趾刑等肉刑，其中的宫刑是中国最为古老的替用刑罚之一，上古夏朝已存在，一直到魏晋时才废除。

　　东汉时期，可用“流刑”即徒边充军替代死刑。北魏时期正式以法律的形式将流刑定为死刑的替用刑，此后唐宋沿袭，历朝不改。 当然，替用刑不只上述几种，如宋太祖赵匡胤曾推行“决杖、流放、刺面”三刑合一的替用刑，以宽恕死罪。

　　汉之后数朝可“以财换命”

　　父母、祖父母年老无人奉养，可免死罪，回家奉养老人。这体现古代刑法中人性的一面

　　除“替用刑”之外，用钱物换取生命权的“赎刑”在历代也不鲜见。

　　赎罪在汉初便允许。据说，刘盈(惠帝)即位第一年便下诏，如果犯死罪，“买爵三十级”就可免死，一级值2000钱，三十级也就是6万。 6万在当时决非一般百姓能拿出来的，但到汉武帝时，免死价涨到了50万。司马迁便拿不出这笔巨款来，只能选择宫刑。

　　类似汉代这样的“以财换命”的赎罪条款，此后历朝都有。如《唐律》中即规定，如果被判斩、绞死刑，“赎铜一百十二斤。”

　　采用“替用刑”和“赎刑”免死，是古代减少死刑执行的两大常规措施，“赦免”则是减少死刑的特殊手段，如果说替用刑、赎刑体现的是“宽仁”，那赦免直接就是“皇恩”。

　　赦免最早出现在西周时期，据《周礼》记载，当时有“三赦之法”，即幼、老、智障三类人不执行死刑，这个免死政策，一直影响到现代刑法。

　　曹魏时期首次出台“八议”制度，凡亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾等八种人，“大罪必议，小罪必赦”。“八议”制度早在先秦时已成雏形。

　  在所有赦免中，“铁券免死”俗称“免死牌”，一般由皇帝赐颁给对国家有特殊贡献的功臣。因平定叛乱有功，唐昭宗给钱镠赐金书铁券，上书“卿恕九死，子孙 三死。”明太祖朱元璋也曾给功臣颁铁券，持铁券者，本人犯法可免二死，子孙可免一死。但需要指出的是，免死牌也是由条件的，“除谋反大逆，一切死刑皆 免”。

　　此外，古代免死或死缓的另一种方式“留养承祀”，更能体现古代刑法中人性的一面，即父母、祖父母年老无人奉养，可免死罪，回家奉养老人。

　　生杀大权集中于皇帝一人

　　天宝六年是中国“废除死刑元年”，唐玄宗因此成为中国历史上第一位废除死刑的皇帝

　　在古代，历朝对死刑都有严格控制，自北魏首创“死刑复核”制度起，中国历代都有一套严密的死刑案复核制度，生杀大权大多直接集中于皇帝一人或中央机构手中，以减少滥杀错杀。

　  其实早在西汉时已有死刑复核的“报囚制度”，隋朝则出现了“三复奏”制度，并为唐朝继承。唐朝是中国历史对死刑案最谨慎的一个时期，“凡决死刑，虽令则 杀，乃三复奏”，即死囚行刑前一天，要复奏两次，执行当天还要复奏一次，提请皇帝审慎考虑是否立即执行。唐太宗贞观初年，京都地区的死刑甚至由“三复奏” 升级为“五复奏”。如果“不待复奏报下而决者，流二千里”。

　　在严控死刑的同时，古代中国还进行了“废除死刑”的司法实践。唐朝废止死刑的尝试始于贞观年间，推崇“民本治国”模式的唐太宗李世民，在位时大幅度削减死刑。贞观六年(公元632年)甚至将全国390名死囚放回家过年，次年这批人全部被赦免。

　　贞观十六年(公元642年 )，唐太宗停止所有死刑的执行。据《新唐书·太宗本纪》记载，唐太宗下令，将全国所有死囚流放到边区，即所谓“徙天下死罪囚实西州”，这在事实上废除了死刑。

　　在李纯(宪宗)当皇帝时的元和八年(公元813年)，唐朝又一次有条件地全面废除死刑，李纯下诏用流刑代替死刑，但犯“十恶”、“杀人”的死囚不在此列。

　　以“红头文件”的形式废除死刑，是唐玄宗李隆基。据宋朝官修《册府元龟·刑法部》记载，天宝六年(公元747年)李隆基下诏:“朕承大道之训，务好生之德，于今约法，已去极刑……自今以后，所断绞、斩刑者宜削此条。”所有应该判处斩、绞死刑的，均“代之重杖”。

　　天宝六年，可视为中国“废除死刑元年”，而唐玄宗也因此成为中国历史上废除死刑的第一位皇帝。