两百多年前，乾隆皇帝过大寿的时候，英国乔治国王派出以马戛尔尼为首的庞大祝寿使团，前来中国拜寿。使团中有一位叫做亚历山大的画家，他以出色的水彩画 技艺，留下极为宝贵的中国社会风俗画。其中一辐，是“枷号示众”，还有一幅，是“贯耳刑罚”。“枷号示众”我们并不陌生，古代的罪犯大多会遭遇这样的处理 方式。《儒林外史》中的一位汤父母汤知县，酷暑中将一位穆斯林在衙门前“枷号示众”，并且将数十斤牛肉堆放在枷锁上，终于导致该穆斯林死亡，引起一场纠 纷。至于“贯耳刑罚”，今天的中国人并不熟悉。原来马戛尔尼的使团到来后，有一位中国人对使团中的随员傲慢无礼，被地方官员判处“贯耳”的刑罚。图画中， 一位拖着辫子赤裸上身的人被绑在一个柱子上，一支箭穿过他的耳朵，将他的头钉在柱子上。他的头靠在柱子上，一点都不能移动，如果移动，可能会把耳朵扯下 来。画面中，罪犯的旁边站着两位满清官员，一位手里拿着很大的写着汉字的牌子。据说牌子上写的是他的罪行，官员向过往行人展示这位罪犯的罪行。不过亚历山 大并不认识汉字，只是照猫画虎地描了几个似是而非的字而已。显然。这种“贯耳”刑就是一种示众的刑罚。

　　示众是一种耻辱刑，它旨在把罪犯赤裸裸地展示在熟人面前，让他颜面扫地，名誉不存，来达到惩戒犯罪的目的。不过事实上，这种做法往往不但不能实现其初衷，而且往往带来更为邪恶的后果。

　  中国的古代法律规定，妇女犯了奸罪，往往被判处脱裤子，当中裸体受杖的刑罚。有了这条规定，亲戚邻里之间若有因小隙而成仇怨者，有人就会就捕风捉影，指 控对方家中妇女有奸情，然后贿赂官府，让逮捕被告妇女裸体受杖。到打板子那天，原告约集亲友，一齐来到公堂“看打”;有时还未升堂，收受了贿赂的衙役先把 被告妇女脱掉裤子示众“晾臀”;有时行刑完毕，仍不让妇女穿裤，随即拉到门前大街上“卖肉”。当时还有一种惯例，就是被告妇女必须光着脚过堂。未过堂之 前，仇家就趁机怂恿无赖子弟把这妇女的鞋子脱掉，裤子褪下，有的人顺手把鞋子拾去，满街人随意传看。今天的人们有所不知的是，中国小脚崇拜时期，女人的脚 和鞋子是其最为私密器官和物件，光脚出庭，脱鞋传看，是对女性最严重的羞辱。很少有女人在经过这样光天化日的羞辱之后，还能苟活在人世，据说不少妇女不堪 这样的凌辱，当场碰壁而死。

　　将犯有奸情的女人公开示众凌辱，立法的初衷也许是为了激发人们的羞耻心，戒绝此事的再发生。但是，这种方法，尤其对于女性奸情的示众，其实激发了很多人内心深处最丑恶最淫邪的窥阴癖，报复癖，示众成为流氓无赖的欢乐节日，也成为展示流氓无赖人性黑暗的舞台。

　  清代俞樾在《右台仙馆笔记》记载了一则故事，河南某县农家女与人私通，不知悔改，官府擒获这对奸人后，“命左右尽去其上下衣，不留寸缕，先批颊如其母 数，再笞臀如其父数，然后科以奸罪，决大杖四十。”此事轰动一时，闻风而至的围观者上千人。受刑后，父母扶着裸体的女儿离开县衙，脱下自己的外衣为女儿遮 丑，而看客们则抢走了衣服，迫使那女子光着身子回家，那女子不堪羞辱，投河自尽，数百看客，尽无一人下水相救，父母急忙跳下水相救，结果因年老体衰，双双 溺水而死。(见管军军：《封建妇女的裸杖》)。

　  用示众羞辱的方法惩治性犯罪，或许是世界上曾经通行的做法。荷兰人洛蒂·范·德·珀尔的《市民与妓女——近代初期阿姆斯特丹的不道德职业》一书中也提 到，从1722年起，开妓院的老鸨会被绑到耻辱柱上接受公开的体罚;而海牙也曾把妓女装在铁笼子里来回摇晃，显然也是一种示众式的公开羞辱。而该书让人忍 俊不禁的是有关女子监狱的一段故事。故事说，阿姆斯特丹在1654年开始建了一所女子监狱，将里面关押的妓女和小偷公开向游客展示。前来参观的游客大概正 如中国的看客一样，怀着阴暗的窥阴癖，乘兴而来，乘兴而去，得到很大的快感。但是，在游客们通过围观而羞辱这些罪犯的同时，也很可能被这些罪犯羞辱。该书 说，有位来自多德莱希特的游客参观的时候，一位妓女把他当成以前的嫖客，主动搭讪，讲出许多当年的细节。这位游客被当众羞辱，无地自容，当时就晕了过去。

　　《市民与妓女》一书告诉我们，到了18世纪，荷兰人发现，这样的动物展览，毫无乐趣。展览妓女的做法也就结束了，文明向前迈进了一步。但是，这时候，古老的中国大地，示众羞辱仍然时兴——而且一直时兴到今天，并无改变。