重庆一名现代童养媳要为自己讨回公道

　　“28岁前我就像电影《盲山》里面的主角，只是结局更悲惨。28岁之后我将是电影《我不是潘金莲》里面的李雪莲。但是我会重新开始结婚生子，同时进行维权，抗争到底。官司输赢不在乎。我将追究到我老死的那一天。”在自己的社交平台上，一名童养媳如是写道。

　　2016年5月底，这位名叫马泮艳的遭遇被媒体报道后，引起广泛关注。去年6月，经过当地法院调解，马泮艳终于结束了噩梦般的婚姻。但尘埃仍未落定，她开始要为自己讨个说法。

　　在同情的同时，我们感叹发现中国数百年的童养媳历史所带来的惯性之强大。

　　源远流长的童养媳制度

　　中国的童养媳历史源远流长，甚至有一些学者认为能追溯到周朝的“媵制”。

　　这是一种侄娣随嫁制度，本质在于陪嫁，上古时期尧之二女娥皇、女英共嫁于舜，就具有媵制的性质。正妻未成年的妹妹、侄女一同嫁给男方，此时媵制就与“童养媳之性质相似矣。”归根结底，它属于明媒正娶的附属品。

　　但媵嫁的女子其媵前的身份地位与被正娶的女子基本上一样，家庭待遇婚后略低于正妻，但远高于妾，实质上更是迥然相异。所以，周朝其实还没有今天意义上的童养媳概念。

　　魏晋以后，士族门阀的风头一时无两，使得当时社会上谈婚论嫁普遍看重门第。但是经过五代十国战火的扫荡，旧士族土崩瓦解，婚俗大变，“婚姻重财产而轻门第”。部分贫寒的小农之家无力婚嫁，如果实在下不了手杀死女婴的话，那么将女儿给予他人做童养媳，便成了一个不错的选择。

　　《宋史·杜紘传》也记载了：“民间有女，许嫁未行，而养于婿家，婿氏杀以诬人，吏当如昏法。紘曰：‘礼，妇三月而庙见，未庙见而死，则归葬于家，示未成妇也。律，定昏而夫犯，论同凡人。养妇虽非法律，然未成妇则一也。’”此例也见于《鸡肋集·刑部侍郎杜公墓志铭》：“民间女幼，许嫁未行而养诸壻氏者曰养妇。会有杀养妇以诬人者，吏议如婚法公曰礼妇三日而庙见，未庙见而死，归葬于女氏之党，示未成妇也。”

　　不过宋朝的童养媳还只是存在于文献记载当中，当权者们并没有认可这种做法，从而立法加以规范化。中国历史上有关童养媳的首个法律明文，出现于元朝。元史《刑法志》记载：“诸以童养未成婚男妇，转配其奴者，笞五十七，妇归宗，不追聘财”。

　　童养媳习俗产生的原因

　　除了通常的无力抚养外，封建社会的人口增长的控制也是童养媳泛滥的重要因素。和今天控制人口不让其过于庞大不同，古代统治者往往是想尽办法鼓励生育，刺激人口增长。

　　汉惠帝曾经下令：“女子年十五以上至三十不嫁，五算(即五倍以上交纳人头税)”。这导致古人往往为嫁女儿犯愁，因为很要命的一点就是在很多朝代和今天正好相反，女方的嫁妆要求是非常高昂的，数倍于男方付出的彩礼。毕竟在靠壮劳力维持小农经济的古人看来，男方娶了你的女儿，等于是要养你女儿一辈，自然得多要些嫁妆。

　　比如：清朝道光十六年重刊本《咸阳县志》中记载：“乾隆年间，中平之家，妆奁之费大约数千金，或百金，即富厚之家亦不过三五百金，迩来多由倍于此者。”在《长寿县志》中也有记载，“物价奇昂，以数百金嫁一女殊不足道，视前辈饶裕之家，至多以二百金为限者，且数倍矣。甚由以争奁物涉讼者，其陋真可笑也。”

　　这就导致了穷困人家的女儿非常难嫁，很多家庭不得不选择杀死刚出生的女婴，但是并非每家每户都能横的下心杀死自己的亲生骨肉的，因此童养媳就变的大行其道。